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    摘要:根據自身學習,學習行書首先要學習好楷書,楷書是行書的基礎,由楷書向行書過渡應選擇適合自己的范本,行楷相互兼顧,融入時代文化背景。

        關鍵詞:基礎、楷書與行書關系、過渡、擇帖、融入

        一、學習行書首先要學習好楷書,楷書是行書的基礎

    楷書是書法藝術的基礎,《書概》中曾說:“東坡謂:真如立,行如行,草如奔?!币圆簧偃酥鲝垖W習書法應先學習楷書,再學行書,這就涉及由楷書向行書過渡的問題??瑫蛐袝茖W面合理的過渡,可以少走彎路,取得事半功倍的效果。一般來說,如果沒有楷書的基本功,你寫的行草不過是“空中樓閣”,看上去總是虛弱而無筋骨,楷書寫好了,再練行書也會容易多了。但是,如果在學習楷書期間不接觸行書,總受楷書法度的束縛,就很難由楷書過渡到行書,很多人學習《多寶塔》或《玄秘塔》多年,卻難以過渡到行書中去,行書的連貫筆法,凌空逆入,以簡代繁等技法怎么也學不會,究其原因,主要是被楷書的法度束縛甚久,成為學習行書的一大障礙,所以學楷書不一定完全脫帖才可以學習行書,學到一定程度,要適時地由楷書過渡到行書。

    二、由楷書過渡到行書,如何擇帖(選擇感興趣的范本及適合自己的帖)

    從楷書過渡到行書,要尋找一種與楷書風格相近,筆法相似的碑帖來學習。因為在筆順不變的情況下,又是同一種風格,行書與楷書外形才大致接近,如顏真卿的楷書與顏真卿的行書:這也是學同一家楷書和行書較容易上手的原因。因此,學顏體楷書《勤禮碑》、《顏氏家廟碑》《、麻姑仙壇記》等帖之后,即可學顏體行書《祭侄稿》、《祭伯父稿》、《爭座位帖》等;學習歐體《九成宮》楷書后,即可學歐體行書《思鱸貼》、《夢奠帖》;學柳體楷書《玄秘塔》《劉策軍碑》后,可學其行書《蒙詔帖》;學趙楷書《三門記》《膽巴碑》后,可學其行書《赤壁賦》等;學蘇軾楷書《醉翁亭記》后,可學其行書《寒食詩》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等。

    有的書法家楷書作品較多,行書作品較少,也可選與該書法家相近的行書學之;但所選的行書與你所學的行書應有某種淵源關系。比如,歐體行書較少,亦可學王羲之的《圣教序》,因為歐體是繼承魏碑并融合王羲之筆法而成,只是較王書更險勁,而緊結、挺秀的精神是息息相通的。又如,柳公權行書較少,我們只能看到《蒙詔帖》等少數作品,而其風格甚接近顏體,因為柳體楷書融合顏歐兩家而成,我們學習行書自然可學顏體《祭侄稿》等帖。

    三、行書與楷書的關系,行中有楷,楷中有行

    行書、楷書都是由隸書發展而來的,它們的關系十分密切。行書在其發展過程中吸收了楷書的某些成分,它們在不斷地相互滲透,所以,楷書行書交替練習,兩者之間確有互補之處。在學習書法的過程中,其進步是有階段性的,有時進步快些,有時進步慢些,甚至也有停滯不前之時。所以,適當調換一下字帖,楷書、行書交替練習,可以調節心理,激發新的學習興趣。

    唐代孫過庭《書譜》中有:“草不兼真,殆于專謹;真不通草,殊非翰扎”的名言,說明悟透真草,至為重要。學習書法的實際情況也說明:楷書練習一絲不茍,重在掌握點畫的形質,但往往易平板而缺乏飛動之勢;學習行草,首先要注意筆勢的連貫,字態的生動,但卻易流于結構松散和筆勢輕滑之勢,兩種書體交錯學習,學楷兼學行,楷書不呆板,學行兼學楷,行書不流滑,既能體會不同書體的特點,又能相輔相成,加強理解。

    宋體歐陽修在《筆勢》中提倡兩種書體并行:“單日寫行草,雙日寫真書,真書兼行,草書兼楷,十年不停當得名?!苯鷷遗瞬椧舱J為:“一楷一草(或行書),這樣進步快,因為楷書與行書是一只手掌的兩面,同時學習楷與行,對于筆法的領會是非??斓??!彪S時學習兩種書體,只要以一種為主,另一種為輔,的確能見效,這是本人的習作感悟。

    四、無論何種書寫方式皆應融入時代文化背景

        書法是一種文化,書法不代表古朽,書法應當融入當代。但是,面對現代社會電腦網絡和印刷技術等方面的高速發展,已歷經數千年滄桑的中國書法究竟出路何在?作為一種人人皆可參與的民族文化傳統和視覺藝術形式,中國書法和漢字書寫如何進入當代藝術,成為其他藝術形式的靈感激素和創作資源?在與當今世界風起云涌的各種藝術時尚的互動交融之中,傳統的書法藝術最終將獲得新生。而當今,書法更多地是作為資源在當代藝術中實驗和利用,作為元素、融入繪畫、雕塑等其他視覺藝術形式之中,作為獨特的文化符號,進入當代的觀念藝術??傊?,無論何種書法都應置于時代文化意義的背景之中,則是我們書法習作者的終極目的。

     
       
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